Θωμάς Μπλιάτκας - Thomas Bliatkas

Την Δευτέρα 1η Ιουνίου 2009 έγινε η μηνιαία τακτική συνεδρίαση του Διοικητικού Συμβουλίου της Πολιτιστικής Εταιρείας “Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ” στη νέα του διεύθυνση στο ιδιόκτητο κτίριο “Μούγκρη” που βρίσκεται στην πλατεία της ΠΟΥΛΙΑΝΑΣ.

Σε αυτή τη φωτογραφία: Μαιρούλα Φειδάντση (Έφορος εκδηλώσεων), Νίκος Σπάρτσης (Αντιπρόεδρος), Αυξέντη Ναυσικά (Ταμίας), Ευθυμιάδης Γιάννης (Πρόεδρος), Θωμάς Μπλιάτκας (Γενικός Γραμματέας), Δαούτης Γεώργιος (Έφορος κτιριακών εγκαταστάσεων), Σταματόπουλος Αναστάσιος (Έφορος Δημοσίων Σχέσεων), Σωτηρόπουλος Θωμάς (Έφορος Τύπου)

Στην φωτογραφία βλέπουμε την αναμνηστική πλάκα του Τσιάμη Καρατάσου η οποία μεταφέρθηκε από το παλαιό νεκροταφείο του Βελιγραδίου, πάνω στην οποία υπάρχει η παρακάτω επιγραφή στην Σερβική γλώσσα …..

«Ταξιδιώτη, όταν περάσεις από αυτόν τον τόπο, τον τάφο αυτόν προσκύνησε, γιατί εδώ βρίσκεται ήρωας, ήρωας μεγάλης μάχης και ιερής, στην οποία κάθε ευτυχία της Ελλάδας έχει θεμελιωθεί και αν ποτέ πάς και σε εκείνες τις χώρες, όπου ζουν οι αδελφοί Έλληνες, εκεί μακριά, πες τους ότι ξέρουμε να εκτιμούμε τις λαβωματιές των ηρώων, γιατί και η γη αυτή έχει ποτισθεί από αίμα.»

Ναί !!! φίλοι Σέρβοι, είμαστε απόλυτα σίγουροι ότι ξέρετε να εκτιμάτε τις λαβωματιές των ηρώων, το δείχνουν τα έργα σας, το δείχνουν τα λόγια σας !!! όπως άλλωστε και τα δικά μας έργα ……………… ΝΤΡΟΠΗ !!!!!!!!!!

http://www.foninaousis.gr/go.asp?do=news&id=1058     

Στην πλούσια ιστορία της Νάουσας υπάρχει πληθώρα στοιχείων που οι όποιες επίσημες εκδηλώσεις μνήμης ή εορτασμού γίνονται, μπορούν κάλλιστα να εμπλουτισθούν και με άλλες παράλληλες εκδηλώσεις για την ενίσχυση της μνήμης και της γνώσης σε όλους όσους θέλουν να μάθουν περισσότερα για την πόλη μας και την ιστορία της αλλά ο ρυθμός της ζωής τους το απαγορεύει να το κάνουν. Ίσως με μια πρώτη ματιά φαίνετε πολύ ρηχό αλλά πραγματικά καθημερινά διαπιστώνω ότι όλο και περισσότεροι συμπολίτες μας διψούν να μάθουν ότι έχει σχέση με τη Νάουσα, ότι μπορεί να τους κάνει υπερήφανους

Οι εκστρατείες των Αλβανών του Αλή, η επανάσταση, το ολοκαύτωμα, ο Μακεδονικός αγώνας και η νεώτερη ιστορία από τα τέλη του 19^ου και του 20^ου αιώνα είναι ανεξάντλητες πηγές. Οι εκδηλώσεις αυτές όμως για να έχουν την ανάλογη συναισθηματική και ιστορική αξία, θα πρέπει να ταυτίζονται με τον ανάλογο τόπο και χρόνο. Πολύ σωστά οι εκδηλώσεις που γίνονται την Κυριακή της Ορθοδοξίας γίνονται στην εκκλησία του Αγίου Δημητρίου, συνδέοντας την ημέρα των εκδηλώσεων με την ημέρα που ο Ζαφειράκης Λογοθέτης κήρυξε την επανάσταση στη Νάουσα και έγραψε στην αιωνιότητα την πόλη μας συνδέοντάς την με τις λέξεις «ηρωισμός» και «θυσία». Συγκεκριμένη η ημέρα συγκεκριμένη και η τοποθεσία (ο ναός). Το ίδιο ισχύει και με την απόδοση τιμών στο χώρο θυσίας στους «Στουμπάνους», στον ίδιο χώρο που οι Ναουσαίες «ως άλλαι Σουλιώτισσαι» προτίμησαν τον θάνατο από την αιχμαλωσία και την ατιμία, δεν θα μπορούσε να γίνεται κάπου αλλού παρά μόνον εκεί στον ίδιο το χώρο της θυσίας.

Για την δοξολογία όμως που γίνεται την ημέρα του ολοκαυτώματος νομίζω ότι ιστορικά ο ναός του Αγίου Γεωργίου έχει κάθε δικαίωμα να φιλοξενεί τις αρχές του τόπου και να τιμά τη μνήμη των θυμάτων της Νάουσας και της Ορθοδοξίας αφού είναι το μέρος που ουσιαστικά ξεκίνησε το ολοκαύτωμα και έπεσαν τα πρώτα 30 θύματα μαζί βέβαια και με τέσσερεις ιερωμένους όπως αναλυτικά περιγράφεται στην ιστορία του Στουγιαννάκη. «Περί την 5ην ώραν της πρωίας (11ην Τουρκιστί) ο Τουρκικός στρατός εισήρχετο αθρόος δια της πύλης ταύτης (Αγίου Γεωργίου) και τα πρώτα θύματα, εκτός ολίγων περισωθέντων, ήσαν οι εν τω περιπτέρω φρουρούντες. Ο Διαμαντής προλαβών να κλείση την θύρα της περιοχής της εκκλησίας και καταλαβών τον πύργον ημύνετο καρατερώς, αλλ’ ήτο πλέον αδύνατον να αναχαιτίση τον χείμαρρον των εισβαλλόντων Τούρκων. Ο στρατός δια πελέκων εκρήμνισε την θύραν της περιοχής της εκκλησίας. Δεινή τότε επηκολούθησε συμπλοκή. Την λειτουργίαν, ήν ετέλει ο ιερεύς Παπαγιαννάκης εκ Πέτρας, επέρανεν εν μέσω του κρότου των πυροβόλων και των οιμωγών των φονευομένων. Τέσσαρες ιερείς, εν οίς ο Παπαδημήτριος Σακελλάριος και ο Παπαγεράσιμος, πνευματικός και περί τους 30 πολίται εντός της εκκλησίας μετά γενναίαν αντίστασιν εφονεύθησαν.»

Στον Άγιο Γεώργιο λοιπόν μπορεί να συνδεθεί η ιστορία με το σήμερα, εκεί οφείλουμε να θυμηθούμε, εκεί οφείλουμε να τιμήσουμε και να ενισχύσουμε την άμυνα της πόλης και όχι χάριν ευκολίας ίσως ή υποκύπτοντας στην μεγαλοπρέπεια του μητροπολιτικού ναού να τυποποιούμε την ιστορία μας με τυπικά που τόσο ξένα δείχνουν σε αυτή την ηρωική πόλη.

Απόγευμα Δευτέρας και με ελαφρό αεράκι ………

187 χρόνια μετά την άλωση και καταστροφή της Νάουσας και μετά από πολλές και από πολλούς απόπειρες να ερευνηθεί και να βγουν στο φως τα γεγονότα και οι συνθήκες της εποχής εκείνης σχετικά με πτώση, την άλωση, την προδοσία από τον Μάμαντη και τα πιθανά λάθη ή και παραλήψεις που μπορεί να οδήγησαν στην καταστροφή της πόλης μας, θα προσπαθήσω και εγώ (παίρνοντας από την αρχή τη δύσκολη θέση του κατηγορουμένου) με κάποιες σκέψεις που εύλογα προκύπτουν κατά την ανάγνωση της ιστορίας, να συνεχίσω αυτόν τον άτυπο διάλογο σχετικά με την ιστορία της πόλης μας. Άλλωστε η αγάπη μου αυτή για την πόλη με οδήγησε στην έρευνα και εύρεση και των δύο τόμων του Β. Νικολαϊδη (ο δεύτερος τόμος παρουσιάσθηκε σε εκδήλωση του ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ) και γενικά στην συμμετοχή μου στα κοινά της πόλης με τελευταία στην πολιτιστική εταιρεία «ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ».

Θα προσπαθήσω για να γίνουν όλα πιο κατανοητά στον αναγνώστη και ιδιαίτερα στους νέους αναγνώστες να χρησιμοποιήσω αποσπασματικά κομμάτια από την ιστορία με τέτοια σειρά που σταδιακά θα επιτρέπει την αυθόρμητη εξαγωγή συμπερασμάτων, δίνοντας απαντήσεις ίσως μέσα από τα γραπτά ίσως με τη λογική αλλά και ίσως πολλές φορές με τη μέθοδο της περί ατόπου επαγωγής σε πολλά ερωτήματα.

Κατηγορούμενος λοιπόν ο Μάμαντης, κατηγορούμενοι οι μεγάλοι οπλαρχηγοί και οι επιλογές τους, κατηγορούμενος και ο λαός της Νάουσας. Βασικά ερωτήματα, κάναμε εμείς οι απόγονοι εκείνων των Ναουσαίων το χρέος μας απέναντι στην ιστορία και τους προγόνους μας? Μιλήσαμε όταν έπρεπε? Έκανε η πολιτεία το χρέος της απέναντι στην πόλη? Έκανε η πολιτεία το χρέος της απέναντι στους ήρωες και τα θύματα?

Βασικά στοιχεία που θα βοηθήσουν την έρευνα και την εξαγωγή συμπερασμάτων:

1) Η ιστορία της πόλεως Ναούσης του Ευσταθίου Ι. Στουγιαννάκη έχει γραφθεί με βάση το ανέκδοτο σχεδίασμα του διδασκάλου Δ. Πλαταρίδη τα χειρόγραφα του οποίου ο υιός του Νικόλαος παρέδωσε στον Στουγιαννάκη προς δημοσίευση. Στον πρόλογο της έκδοσης που έγινε ο ίδιος ο Στουγιαννάκης στη σελίδα 13 γράφει «Κρίσεις τινάς περί προσώπων ή πραγμάτων μετέφερα αλλαχού του κειμένου εις θέσεις καταλληλοτέρας, ή όπου ήσαν, μετά πολυχρονίους και λίαν επιπόνους διορθώσεις αυτών. Μίαν αντίφασιν εν τη περί Μάμαντη κρίσει διώρθωσα αποδώσας την αθωωτική περί αυτού κρίσιν εις τους υπερασπιστάς του Μάμαντη, εις ούς ενδίδων ο μακαρίτης περιέπεσεν εις την αντίφασιν.» έχουμε εδώ δηλαδή μία άμεση παραδοχή του Στουγιαννάκη ότι αυτός έκανε διορθώσεις και άλλαξε την αθωωτική κρίση του μακαρίτη συγγραφέα για τον Μάμαντη γιατί νόμιζε ότι ο συγγραφέας είχε επηρεαστεί από τους υπερασπιστές του Μάμαντη.

2) Η διοίκηση της πόλης γινότανε από κάποιον που εκλεγόταν από το λαό, αναγνωριζόταν από τον Κιζλάρ-Αγά και τον αποκαλούσαν άρχοντα (στα τούρκικα Μπασμπουγή = Πρόεδρος), αυτός όριζε όσους συνάρχοντες ήθελε και διοικούσε την φρουρά της πόλης (την εποχή του Ζαφειράκη η φρουρά ήταν από 300 άνδρες). Αυτός είχε απόλυτη εξουσία, δίκαζε και καταδίκαζε, τιμωρούσε και συγχωρούσε, φυλάκιζε και αποφυλάκιζε χωρίς να δίνει λόγο σε κανέναν. Μόνο η γενική συνέλευση όλων των πολιτών μπορούσε να παύσει ή να αντικαταστήσει αυτόν με άλλον. (σελίδα 48)

3) Στη σελίδα 83 ο Στουγιαννάκης γράφει ότι η πολιτική αντιζηλία μεταξύ του Ζαφειράκη του Μάμαντη και των οπαδών τους ήταν παρόμοια με αυτή των Αθηναίων Αριστείδη και Θεμιστοκλή, Κίμωνα και Περικλή και των οπαδών τους. Επίσης αναφέρει ότι πραγματικά υπάρχει η παράδοση που λέγετε από πολλούς για τα γεγονότα του 1822, η οποία χαρακτηρίζει τον Μάμαντη, τον Ζαφειράκη και τον Καρατάσο σαν προδότες, ολετήρας και αίτιους της καταστροφής της πατρίδας……

4) Έχει επίσης σημασία να θυμηθούμε την περιγραφή και τον χαρακτηρισμό των ηγετών των δύο αντίπαλων μερίδων Ζαφειράκη και Μάμαντη όπως περιγράφονται στις 117-120 σελίδες.

Ο Ζαφειράκης Θεοδοσίου Λογοθέτης, αναθρεμμένος ελληνοπρεπώς, πνεύμα οξύ και ευφυΐα σπάνια, διδάσκονταν από τους καλύτερους δάσκαλους της εποχής, Ευμαθής και φιλόπονος, Τολμηρός και δραστήριος, φίλαρχος και φιλόδοξος, ομιλητικός, μειλίχιος, χαρωπός, γενναιόδωρος και θεωρούσε πρώτη των αρετών το ευεργετείν, οξύθυμος και ευερέθιστος αλλά μπορούσε να συγκρατεί τον εαυτό του όταν νόμιζε ότι ο θυμός του θα έφερνε μεγάλη βλάβη. Μέσα στα πολλά αυτά φυσικά και επίκτητα πλεονεκτήματά του σκιά ήταν και τα μεγάλα του ελαττώματα που δεν στάθηκε δυνατό να ξεριζωθούν ή έστω να μετριασθούν μέσα από την παιδεία του και από τους μεγάλους δασκάλους του. Με την υπερβολική φιλοδοξία και εγωισμό του κανέναν άλλον δεν ανέχονταν σαν ανώτερο ή ίσο του. Ο ευερέθιστος χαρακτήρας του που δεν μπορούσε να τον καταστείλει πάντα, τον έκανε πολλές φορές βίαιο και τον έσπρωχνε σε αυθαιρεσίες και αυτοδικίες σε όλη του τη ζωή. Οποιοδήποτε πράγμα ή κτήμα επιθυμούσε το έπαιρνε αυθαίρετα και ας μην δινόταν αυτό, πλήρωνε όμως μετά και πάνω από την αξία του. Με τέτοιο τρόπο πήρε δύο σπίτια δίπλα στο σπίτι του πεθερού του και πάνω σε αυτά έκτισε το μεγαλοπρεπές μέγαρό του. Απίθανη όμως φαίνεται η κατηγορία ότι σφετερίστηκε δημόσιο χρήμα αφού τα έσοδά του ήταν τόσο πολλά που μπορούσε να ζει πολυτελέστατα να βοηθά και να αμείβει γενναία τους φίλους και αυτούς που τον υπηρετούσαν. Αλλά η επίμονη άρνησή του να δίνει λόγο για τη διαχείριση των δημοσίων εσόδων και η περιφρόνηση που έδειχνε σε όσους ζητούσαν αυτό, δικαιολογεί μερικώς την κατηγορία αυτή. Για να φαίνετε δε μεγαλοπρεπής εκτός από τα εξήντα άτομα της πολιτοφυλακής (φρουρά του) που πληρώνονταν από το κοινό ταμείο, αυτός διατηρούσε και άλλα 30-40 άτομα που όπως έλεγε τα πλήρωνε ο ίδιος. Δεν γνωρίζουμε μέχρι που φτάνει η ίδια του ενοχή στην δηλητηρίαση του Λούση Παπαφιλίππου, επίσης δεν γνωρίζουμε ακριβώς την ενοχή του στη δολοφονία του Δημητρίου Υπάτρου. Άδικη όμως είναι η κρίση κάποιων που λένε ότι από ιδιοτέλεια και φιλοδοξία προκάλεσε την επανάσταση και με αυτήν έφερε την καταστροφή και ερήμωση της πατρίδας του.

Ο Μάμαντης (Δραγατάς), ήταν 7-8 χρόνια μεγαλύτερος του Ζαφειράκη, δεν είχε τα φυσικά και ηθικά πλεονεκτήματα του Ζαφειράκη, δεν έτυχε δε και καλής αγωγής και εκπαίδευσης, παρόλο που ήταν ευφυής έμεινε αμαθής και ελαττωματικός. Ήταν περήφανος, δοξομανής και φίλαρχος, στερούνταν όμως από διοικητικά προσόντα. Ανεπιτήδειος στο να χαλιναγωγεί τα πάθη του και προπαντός τον παράλογο θυμό του, πολλές φορές έβριζε και ήταν βάναυσος. Η δύναμή του στην πόλη προέρχονταν από τους πολλούς συγγενείς του. Είχε μεγάλη κτηματική περιουσία και περνούσε «βίον αβρόν». Ήταν ιδιότροπος και συνεχώς δυσφορούσε. Ούτε με τους εμπίστους του δεν μοιραζόταν τις σκέψεις και αποφάσεις του. Μνησίκακος και εκδικητικός, δεν συγχωρούσε ποτέ για καμία αδικία που του έγινε ή έστω και να μελετήθηκε να του γίνει. Την εποχή εκείνη ο Ζαφειράκης είχε εξορίσει τον Μάμαντη ο οποίος ζούσε στη Θεσσαλονίκη (σελίδα 233) και το ότι δεν ήταν μέσα στην πόλη, είναι αδιαμφισβήτητο. Παρακολούθησε και παρέστη σαν θεατής στην εκστρατεία του Αμπουλουμπούτ και στις δραματικές σκηνές της κατακρεουργήσεως των συμπολιτών του. Αυτό συνετέλεσε στο να πιστέψουν πολλοί ότι υπήρξε προδότης και συνεργός της καταστροφής. Κατά τις φρικτές όμως εκείνες μέρες βεβαιώνεται από πολλούς ότι φάνηκε πάρα πολύ ευεργετικός σε πολλές οικογένειες, σώζοντας αυτές από τον θάνατο.

5) Ο Βασίλης Νικολαϊδης στο βιβλίο του (σελίδα 285) γράφει «Μετά από μια σύντομη αλλά ηρωική άμυνα η πόλη υπέκυψε στην επίθεση…», «…η φρουρά υποχώρησε…..», πουθενά σε όλο το έργο του δεν αναφέρει ή έστω δεν υπονοεί προδοσία.

6) Στο αρχείο αγωνιστών της εθνικής βιβλιοθήκης της Ελλάδος, υπάρχει χειρόγραφη αίτηση του Τσάμη Καρατάσου, τον Ιανουάριο του 1860 η οποία απευθύνετε στο «Σεβαστό Υπουργικό Συμβούλιο» και μέσα σε αυτήν εξιστορεί τους αγώνες της οικογενείας του και του πατέρα του, γράφει «…. Τοιουτοτρόπως, εις μάχην από μάχης θυμομαχών και εις πάν βήμα με σμήνη συμπλεκόμενος πολεμίων, συνεκεντρώθη τέλος πάντων εις Νάουσαν, και μόνος μετά των οικείων και επιλέκτων του αντέστη, κύριε Πρόεδρε, προς τεσσαράκοντα χιλιάδας εχθρών, και ημέραν και νύκτα τας φάλαγγας αυτών ανατρέπων και νέας απαντών φάλαγγας, ξιφήρης επί τέλους διέσχισε τα σμήνη των εναντίων και από πλήθους πεζών, ιππέων και πυροβόλων κεραυνωδώς διερχόμενος αφήκεν όπισθέν του τα ίχνη αίματος και καταστροφής, και μετά δισχιλίων ανδρείων έλαβε την προς την δυτικήν Ελλάδα οδόν…. Ενώ δε η περιφανής αύτη πάλη κατέπληξε τοσούτον τους πολεμίους και εις την αγωνιζομένην Ελλάδα παρέσχεν ευκαιρίαν ανέσεως, ο μακαρίτης πατήρ μου εξήλθε του πολέμου εκείνου με δάφνην θλιβερού μεγαλείου, διότι και η σύζυγος και αι θυγατέρες του και πέντε αδελφοί μου, μετά την κένωσιν της Ναούσης, έμειναν εις την λύσσαν των πολεμίων. Τοιουτοτρόπως η Νάουσα, κύριε Πρόεδρε, υπήρξεν εκ των αγιαστηρίων εκείνων, το οποίον εβράχη με εκατόμβας εχθρών δια την γενικήν σωτηρίαν, αλλ’ εβαπτίσθη συνάμα εις δάκρυα μαρτύρων και αιχμαλωσίας!.» Σε ολόκληρη την επιστολή αλλά και πουθενά αλλού ο ήρωας δεν αναφέρει και αυτός για προδοσία και το σπουδαιότερο είναι ότι δεν αφήνει έστω και κάποια υποψία, δεν κατηγορεί κανέναν.

7) Ο Τσάμης Καρατάσος συνεχίζοντας τον αγώνα για την απελευθέρωση έφτασε μέχρι του βαθμού του Αρχιστρατήγου της Μακεδονίας, έτυχε δόξης, δύναμης και αναγνώρισης, λογικό δεν θα ήταν να εκδικούνταν και να τιμωρούσε τους προδότες της πατρίδας του? Τους αιτίους του θανάτου μητέρας, αδελφών και συμπολιτών του? Δεν έχουμε καμία τέτοια ενέργεια του ιδίου αλλά ούτε και κανενός άλλου…….

Πιστεύω λοιπών ότι έχουμε ακόμη να κάνουμε με την κομματική αντιπαράθεση και τα έντονα κομματικά πάθη της εποχής που δυστυχώς η Νάουσα δεν μπόρεσε να αποβάλει ποτέ. Πιστεύω ότι μία μερίδα των Ναουσαίων ήταν απέναντι στην άλλη μερίδα και παρόλο του ότι όλοι μαζί πολέμησαν, μετά την ήττα και την καταστροφή η αντιπαράθεση συνεχίστηκε ρίχνοντας τις ευθύνες για την καταστροφή της πόλης η μία στην άλλη. Η φήμη που υπήρχε μετά τα γεγονότα του 1822, η οποία χαρακτήριζε τον Μάμαντη, τον Ζαφειράκη και τον Καρατάσο σαν προδότες, ολετήρας και αίτιους της καταστροφής της πατρίδας, δεν μπορεί να είναι μόνο προϊόν συναισθηματικής φόρτισης γιατί πάντα μετά από μία επιτυχία ή αποτυχία γίνεται ο απολογισμός και εδώ ο απολογισμός φανερώνεται από αυτή τη φήμη, όλοι τους έφταιγαν, αυτή η κομματική τους αντιπαράθεση σε συνδυασμό βέβαια με τη δύναμη, την εξουσία και τις αρμοδιότητες που είχε ο κάθε «Πρόεδρος» σε συνάρτηση και με τον χαρακτήρα του κάθε ηγέτη, οδήγησαν την πόλη στην καταστροφή.

Η καταστροφή βέβαια δεν ήταν μάταιη για την πατρίδα και τον συνολικό αγώνα της απελευθέρωσης, θα μπορούσε όμως να αποφευχθεί ή έστω να μην ήταν αυτής της έκτασης και φρικαλεότητας εάν υπήρχε αναλογικότερη αντιμετώπιση και ομαλή πολιτική κατάσταση.

Λάθη και παραλήψεις κατά την άμυνα της πόλης δεν νομίζω ότι είναι σκόπιμο να αναφερθούν σε αυτήν την γενική κρίση, υπάρχουν, άλλα περιγράφονται στη ιστορία από τον Στουγιαννάκη και άλλα εννοούνται, αλλά τα γεγονότα είναι γεγονότα και το αποτέλεσμα γνωστό σε όλους.

Εδώ θα διαφωνήσω με κάποιους που στηρίζουν την όλη ιστορία της πόλης και το ολοκαύτωμα στην προδοσία, όχι κύριοι δεν πιστεύω να υπήρχε καμία προδοσία (προδότης ήταν μόνο η διχόνοια), λάθη κάναμε αρκετά και τελικά υποκύψαμε στη μεγαλύτερη δύναμη πράγμα που αργά ή γρήγορα θα γινόταν. Ας μη νομίζουμε ότι η επανάσταση και το ολοκαύτωμα χάνουν μερίδιο της αξίας και δόξας τους χωρίς την «προδοσία», δεν μειώνονται καθόλου.

Θα συμφωνήσω όμως με τις προτάσεις του Νίκου Σπάρτση για την άμεση ανάγκη ανάδειξης του ολοκαυτώματος στο σύνολό του, όλοι μαζί οι Ναουσαίοι ας το κάνουμε στόχο για το καλό της Νάουσας και της αδικημένης ιστορίας της.

Τέλος θα ήθελα δημόσια να κάνω μία πρόταση στο Δήμαρχο της Νάουσας, είναι νομίζω αρκετά εύκολο και απλό να κατασκευασθούν πινακίδες σε διάφορους δρόμους της πόλης μας που έχουν το όνομα ηρώων, με μία σύντομη περιγραφή του ήρωα και του αγώνα του είτε απευθείας από την ιστορία του Στουγιαννάκη είτε από άλλες ιστορικές πηγές, το ίδιο μπορεί να γίνει και σε άλλα σημεία και περιοχές της πόλης όπου έγιναν μάχες ή για όποια γεγονότα έχουμε ιστορικά στοιχεία.

                                                                                    Νάουσα, 26 Απριλίου 2009

Με ιδιαίτερη επισημότητα και με την παρουσία του Προέδρου της Δημοκρατίας κ. Κάρολου Παπούλια, του Προέδρου της Κυπριακής Δημοκρατίας κ. Δημήτρη Χριστόφια, του Υπουργού Μακεδονίας Θράκης κ. Σταύρου Καλαφάτη, εκπροσώπων των Πολιτικών, Θρησκευτικών, Στρατιωτικών Αρχών της χώρας και πολλών επισήμων, εορτάσθηκε την Κυριακή 26 Απριλίου η 187^η Επέτειος του Ολοκαυτώματος της Νάουσας.

Το Σάββατο 25 Απριλίου 2009 παρεβρεθήκαμε στο Φεστιβάλ αφήγησης που έγινε στην πλατεία Αγίου Δημητρίου στην γειτονική μας πόλη Κοζάνη.Τον πρωταγωνιστικό ρόλο είχε η φίλη μας διάσημη συγγραφέας της Βρετανίας Sally Pomme Clayton,η οποία μας έδωσε μια αξέχαστη εμπειρία διήγησης μέσα από μύθους, παραμύθια και αναμνήσεις,που άκουσε μέσα στο γιουρτ των νομάδων του Κιργιστάν. Μπράβο Sally μπράβο Φώτη και ευχαριστούμε για την υπέροχη βραδυά που μας χαρίσατε.

η Sally Pomme Clayton είναι μια απο τις σημαντικότερες φωνές της αναβίωσης της τέχνης της προφορικής λογοτεχνίας και αφήγησης στην Ευρώπη. Εργάζεται ως καλλιτέχνης του προφορικού λόγου από το 1984 δίνοντας εκατοντάδες παραστάσεις για ενήλικες ή παιδιά σε όλο τον κόσμο. Οι παραστάσεις της αλλά και τα βιβλία της μεταφέρουν τα αιώνια μηνύματα και την ομορφιά των αρχαίων ιστοριών ώστε να αγγίξουν την ευαισθησία του σύγχρονου ακροατηρίου. Το ρεπερτόριό της περιλαμβάνει πολλά είδη ιστοριών, απο ευτράπελες ιστορίες με κρυμμένη σοφία, ως ιστορίες πάθους και μύθους γεμάτους ιερή ένταση. Σε πολλές απο τις ιστορίες της πρωταγωνιστούν ατρόμητες ηρωίδες. Στις παραστάσεις της εναλλάσσεται η ποιητική γλώσσα με εντυπωσιακές περιγραφές και περιπαιχτική διάθεση. Δίδαξε στο Πανεπιστήμιο του Middlesex για τις προφορικές παραδόσεις των λαών απο το 1992 ως το 2008. Έχει συνεργαστεί με μεγάλες ορχήστρες της Βρετανίας ως αφηγήτρια. Πρόσφατα κυκλοφόρησε στα ελληνικά το βιβλίο της “Περσεφόνη. Η λατρεμένη κόρη”, απο τις εκδόσεις Μεταίχμιο.

Πρώτη και δεύτερη μέρα του Πάσχα περάσαμε οικογενειακά ολοι μαζί στο κτήμα, ένα φανταστικό κεμπάμπ μαζί με όλα τα σχετικά, η καλή παρέα, ο ερχομός του Φώτη και της Σάλι και η επίσκεψη στη Σχολή του Αριστοτέλη ήταν αρκετά για να μας μείνει αξέχαστο και αυτό το Πάσχα. (19 και 20-04-2009)

την Δευτέρα 13 Απριλίου 2009 (Μεγάλη Δευτέρα) η Μαρία και ο Τόλης έκλεισαν δύο χρόνια αρραβώνων. Στο ξενοδεχείο “Βέρμιον” το βράδυ γιορτάσαμε την επέτειό τους.

Να ζήσετε, πάντα αγαπημένοι με υγεία και μεγάλες χαρές……..

ΕΤΑΙΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ «Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ»

Σας στέλνουμε συνημμένα απόσπασμα πρακτικού συνεδριάσεως του διοικητικού συμβουλίου της Εταιρίας μας για να σας κάνουμε γνωστή την νέα του διοίκηση που προήλθε από τις αρχαιρεσίες της 19^ης Μαρτίου 2009 σύμφωνα με το καταστατικό, καθώς και την τροποποίηση του Καταστατικού με αλλαγή της θητείας του ΔΣ από δύο έτη σε τρία έτη.

Επίσης σας ενημερώνουμε ότι αναπληρωματικά μέλη για το ΔΣ είναι οι :

1. Κουτσουπιά Φανή

2. Χαϊδής Νικόλαος

3. Κουρμούλης Παναγιώτης

και στην εξελεγκτική επιτροπή της Εταιρίας έχουν εκλεγεί οι :

1. Αντιφάκος Γρηγόριος

2. Λογδανίδης Ματθαίος

3. Τζώρτζης Βασίλειος

Για το Δ.Σ. της Εταιρίας

ΠΡΑΚΤΙΚΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΣΕ ΣΩΜΑ

Σήμερα στις 19 Μαρτίου 2009 ημέρα Πέμπτη και ώρα 20.30 μ.μ. στα γραφεία της «Εταιρίας για την μελέτη της ιστορίας της Νάουσας και της περιοχής, Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ» συνήλθε σε συνεδρίαση μετά την εκλογή του, το νέο Διοικητικό Συμβούλιο με μοναδικό θέμα, την συγκρότησή του σε σώμα :

Παρόντες :

Απόντες : Μυλωνάς Ιωάννης

Μετά από μυστική ψηφοφορία προέκυψε το παρακάτω αποτέλεσμα :

Όλοι οι παραπάνω δήλωσαν ότι αποδέχονται το αποτέλεσμα της ψηφοφορίας, καθώς και το αξίωμά τους.

Αφού δεν υπάρχει άλλο θέμα, λύεται η συνεδρίαση.

Ο Πρόεδρος Ο Αντιπρόεδρος Ο Γεν. Γραμματέας Ο Ταμίας Τα υπόλοιπα μέλη

--------------------------------------------------------------------------------------------

Αντίγραφο με ακρίβεια από το βιβλίο πρακτικών Διοικητικού Συμβουλίου.

Η εκδήλωση έγινε απο την πολιτιστική εταιρεία “Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ” στην αίθουσα της Εστίας Μουσών του Δήμου Νάουσας.

Σας προσκαλούμε στην εκδήλωση – παρουσίαση σελίδων του βιβλίου του Β. Νικολαΐδη  «ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΤΟΥΡΚΙΑ», γραμμένο το 1859, με το οδοιπορικό του συγγραφέα στη Νάουσα του 1857.

Η παρουσίαση θα γίνει από τον κ. Θωμά Μπλιάτκα, την Κυριακή 15 Μαρτίου 2009, ώρα 7.30μμ, στην αίθουσα της Εστίας Μουσών Νάουσας. Θα ακολουθήσουν αρχαιρεσίες για το Δ. Σ. και την Ε.Ε. της Εταιρίας.

Το Σάββατο 21 Φεβρουαρίου στις 7:30μ.μ. έγιναν τα εγκαίνια του έργου «Ανάπλαση βράχου Ι.Ν. Αγίου Γεωργίου στην είσοδο της πόλης». Το έργο περιλαμβάνει (διαμόρφωση πρανούς, φύτευση δένδρων-θάμνων, τοποθέτηση υδροτροχού, το βάψιμο και την τοποθέτηση φωτιστικών κλπ.) Το έργο, το οποίο υλοποιήθηκε από το Δήμο Νάουσας είναι προϋπολογισμού 150.739 ευρώ, και συμβάλλει στην αισθητική αναβάθμιση της εισόδου της πόλης, στην ανάδειξη της παράδοσης της Νάουσας (νερό, βιομηχανική παράδοση, φυσικές ομορφιές κλπ.) και στη βελτίωση της ποιότητας ζωής των πολιτών.

Πραγματικά ένα πολύ όμορφο έργο!!!

Στη Νάουσα και στην αίθουσα εκδηλώσεων του συνεδριακού κέντρου της “Σχολής Αριστοτέλη Νάουσας”, σήμερα 06 Φεβρουαρίου 2009, ημέρα Παρασκευή και ώρα 6.30 μ.μ., συνήλθαμε τα μέλη της Γενικής Συνέλευσης του Οργανισμού ύστερα από την με αριθμό πρωτοκόλλου 32/21-01-2009 πρόσκληση του Διοικητικού Συμβουλίου του Οργανισμού, για συζήτηση και λήψη αποφάσεων για τα παρακάτω θέματα :

1. Έγκριση Απολογισμού, Ισολογισμού και λογαριασμού «Αποτελέσματα χρήσης 2008».

2. Έγκριση Κανονισμού Αρδεύσεως Περιόδου 2009.

3. Έγκριση προϋπολογισμού χρήσεως 2009 και προγράμματος συντηρήσεως και λειτουργίας έργων για την χρήση 2009.

4. Εξουσιοδότηση στο Δ.Σ. για σύναψη βραχυπρόθεσμου δανείου.

5. Διοικητικός απολογισμός - Διάφορες προτάσεις προς το Δ.Σ. του Οργανισμού.

Στη συνέλευση μετά από πρόσκληση είναι παρόντες και εκπρόσωποι της Υπηρεσίας Ε.Β. οι κ.κ. Γκαλίτσιος Νικόλαος και Παλουκίδης Βασίλης. Επίσης παρευρίσκονται ……………..

ΤΣΙΚΝΟΠΕΜΠΤΗ, 19 Φεβρουαρίου / ΕΠΙΣΗΜΗ ΕΝΑΡΞΗ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΙΑΣ

Αποκριάτικο Ναουσαίικο γλέντι με παραδοσιακούς χορούς (Πλ. Καρατάσου, ώρα 19:30)

Συμμετέχουν: Η ορχήστρα «Οι φίλοι της παραδοσιακής μουσικής της Νάουσας» - Σύλλογος Φίλων του Καρναβαλιού - Λαογραφικοί Σύλλογοι Νάουσας: «Λύκειο Ελληνίδων Νάουσας», «Πυρσός», «Εύξεινος Λέσχη Ποντίων Νάουσας», «Σύλλογος Βλάχων Νάουσα», Όμιλος Περιβάλλοντος και Πολιτισμού Νάουσας «Αράπιτσα».

Παραδοσιακό γλέντι (9ο Δημοτικό Σχολείο, ώρα 10:00. Διοργάνωση: 9ο Δημ. Σχολείο και Σύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων)

ΚΥΡΙΑΚΗ, 22 Φεβρουαρίου

Αυτή τη μέρα ξεκινάει το Έθιμο «Γιανίτσαροι και Μπούλες»
Δημαρχείο, ώρα 11:00 – 13:00
Το προσκύνημα. Τα μπουλούκια παίρνουν την άδεια από τον  Δήμαρχο.
Καθορισμένη διαδρομή των μπουλουκιών στην πόλη.
Πλατεία Καρατάσου, ώρα 12:30-14:30

Εκδήλωση με παραδοσιακούς χορούς, με τη συμμετοχή Λαογραφικών Συγκροτημάτων της Νάουσας, των Δήμων Ανθεμίων και Ειρηνούπολης και των Δημ. Διαμερισμάτων Γιαννακοχωρίου, Ροδοχωρίου, Στενημάχου
Πλατεία Αλωνίων, ώρα 17:00 – 19:00
Το βγάλσιμο του πρόσωπου, χορός με τη συμμετοχή όλου του κόσμου.

ΔΕΥΤΕΡΑ, 23 Φεβρουαρίου

Παραδοσιακό γλέντι (3ο Δημ. Σχολείο, ώρα 10:00. Διοργάνωση: 3ο Δημ. Σχολείο και Σύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων)

Λαογραφική Βραδιά με το Λύκειο Ελληνίδων Νάουσας.                           
(Πλατεία Καρατάσου, ώρα 20:00)

Μασκέ πάρτι “To Woodstock ξαναζωντανεύει στη Νάουσα από τους «Φίλους του Καρναβαλιού» (café DeStyle, ώρα 21:00)

ΤΡΙΤΗ, 24 Φεβρουαρίου

Η Έλσα με την παρέα της χορεύουν «Πατινάδα» στους δρόμους της πόλης (Εκκίνηση: Λαϊκή Αγορά, ώρα 19:30)

Ποντιακό γλέντι (Πιτσαρία «Da Elio», ώρα 21:00)

ΤΕΤΑΡΤΗ, 25 Φεβρουαρίου

Παραδοσιακό γλέντι (4ο Δημοτικό Σχολείο, ώρα 17:00. Διοργάνωση: 4ο Δημ. Σχολείο και Σύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων)

Βραδιά γλεντιού (περιοχή «Κεραμοποιείο», ώρα 18:30)

Βραδιά γλεντιού (περιοχή «Πανόραμα», ώρα 19:30, Διοργάνωση: Σύλλογος Οικιστών Πανοράματος, Σύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων 8ου Δημ. Σχολείου)

Λαογραφική Βραδιά με τον Εκπολιτιστικό Σύλλογο «Πυρσός»
(Πλατεία Καρατάσου, ώρα 20:00)

ΠΕΜΠΤΗ, 26 Φεβρουαρίου

Παραδοσιακό γλέντι (2ο Δημοτικό Σχολείο, ώρα 10:00. Διοργάνωση: 2ο Δημ. Σχολείο και Σύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων)

Λαογραφική Βραδιά με το Σύλλογο Βλάχων
(Πλατεία Καρατάσου, ώρα 20:00)

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ, 27 Φεβρουαρίου

Λαογραφική Βραδιά με τον Όμιλο Περιβάλλοντος και Πολιτισμού  Νάουσας «Αράπιτσα».
(Πλατεία Καρατάσου, ώρα 20:00)

Μασκέ Πάρτι του Συλλόγου «Φίλοι του Καρναβαλιού» (Στέκι Νεολαίας, ώρα 21:00)

ΣΑΒΒΑΤΟ, 28 Φεβρουαρίου

Γλέντι από τον «Όμιλο Γενίτσαροι και Μπούλες» (Λέσχη Ομίλου, ώρα 13:00)
Αποκριάτικο ξεφάντωμα με ψητά και κρασί («Οινοtour», Οδός Βενιζέλου, ώρα 13:00)
Παραδοσιακό γλέντι από την Εύξεινο Λέσχη Ποντίων Νάουσας (περιοχή «Μάντζαλος», ώρα 14:00)
Γλέντι με Σάτιρα και με πολλές εκπλήξεις  στην οδό Ανταρτών (Διοργάνωση «Ομάδα Ανταρτών», ώρα 15:00)

ΚΥΡΙΑΚΗ, 1 Μαρτίου

ΕΘΙΜΟ «Γιανίτσαροι και Μπούλες»
Παραδοσιακό κτίριο  «Μπουτάρη», ώρα 09:00 π.μ.

Ντύσιμο του Γιανίτσαρου και μάζεμα του μπουλουκιού
Δημαρχείο, ώρα 11:00 – 13:00

Το προσκύνημα. Τα μπουλούκια παίρνουν την άδεια από τον Δήμαρχο
Καθορισμένη διαδρομή των μπουλουκιών στην πόλη (Δημαρχείο, Τριόδι, Καμένα, Πουλιάνα κλπ.).
Πλατεία Αλωνίων, ώρα 17:00 – 19:00

Το βγάλσιμο του πρόσωπου, χορός με τη συμμετοχή όλου του κόσμου.

ΣΑΤΙΡΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
ΠΑΡΕΛΑΣΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ, ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΩΝ ΟΜΑΔΩΝ ΚΑΙ ΑΡΜΑΤΩΝ

• Έναρξη με τη Φιλαρμονική Νάουσας
• Παρέλαση σατιρικών αρμάτων-καρναβαλικών ομάδων του Συλλόγου «Φίλων του καρναβαλιού» και σχολείων.
• Παρέλαση με την συμμετοχή των Πολιτιστικών και Λαογραφικών Συλλόγων.
  Αφετηρία: Εργατικό Κέντρο
• Πορεία: Χρ. Λαναρά - Εμπορίου - Θεοφίλου - Πλατεία Καρατάσου - Βενιζέλου, Μεγ. Αλεξάνδρου - Νοσοκομείο.
  ΩΡΑ ΕΝΑΡΞΗΣ: 13:30
• Μετά το πέρας της παρέλασης, ακολουθεί Αποκριάτικο γλέντι του Συλλόγου Φίλων του Καρναβαλιού στην οδό Μεγ. Αλεξάνδρου και οι Λαογραφικοί Σύλλογοι θα χορέψουν σε κεντρικά σημεία και παραδοσιακές γειτονιές της πόλης.
  Διατηρητέο Κτίριο «Μυλωνά», παραδοσιακοί χοροί από το Λύκειο Ελληνίδων Νάουσας. (Ώρα 15:00)

ΚΑΘΑΡΑ ΔΕΥΤΕΡΑ, 2 Μαρτίου

ΕΘΙΜΟ «Γιανίτσαροι και Μπούλες»
Ελεύθερη πορεία των μπουλουκιών στην πόλη.
Ο «Όμιλος Γενίτσαροι και Μπούλες» στο σπίτι του, στο διατηρητέο κτίριο «Μάκη», θα προσφέρει στους επισκέπτες την παραδοσιακή «Κουλιάσια»

ΓΙΟΡΤΗ ΚΑΘΑΡΑΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ
Γιορτή Φασολάδας με Σαρακοστιανά, από το Σύλλογο Φίλων του Καρναβαλιού Νάουσας. Συμμετοχή Λαογραφικών Συλλόγων Νάουσας (Πυρσός, Λύκειο Ελληνίδων,  Σύλλογος Βλάχων,  Αράπιτσα). (Πλατεία Καρατάσου.  Ώρα 11:00)
Παραδοσιακό γλέντι από τον Πολιτιστικό Σύλλογο «Αριστοτέλης» (Παραδοσιακό Κτίριο «Μούγγρη», περιοχή Πουλιάνας . Ώρα 11:00)

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ, 8 Μαρτίου

Περιοχή Σπηλαίου, ώρα 11:00
Αναβίωση  του εθίμου της Κυριακής της Ορθοδοξίας με τη συμμετοχή όλων των μπουλουκιών των Γιανίτσαρων και της Μπούλας. Προσφέρονται Ναουσαίικο κρασί, πίτες και σιροπιαστά γλυκά ταψιού.

ΠΑΡΑΛΛΗΛΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ

• Κυριακή 15 Φεβρουαρίου, (Αίθουσα Συναυλιών Εστίας Μουσών, ώρα 19:00)
• Παρουσίαση βιβλίου του Χρήστου Ζάλιου «Παραδοσιακοί Χοροί – Ήθη και έθιμα της Νάουσας
• 16 Φεβρουαρίου – 2 Μαρτίου, (Αίθουσα εκθέσεων Δημοτικής Βιβλιοθήκης)
• 2η Αναδρομική Έκθεση ζωγραφικής του Δημήτρη Σκούπερ με θέμα «λαϊκό δρώμενο Μπούλες και Γενίτσαροι της Νάουσας»
• 16 Φεβρουαρίου – 2 Μαρτίου, (ΚΔΑΠ-μΕΑ, οδός Κατσουλάκη 3)
• Έκθεση βενετσιάνικης μάσκας από το ΚΔΑΠ-μΕΑ του ΔΗ.Π.Ο.Ν.
• 19 Φεβρουαρίου – 2 Μαρτίου, (Χώρος Τέχνης «Ναϊάς»)
• Έκθεση ζωγραφικής του Γιώργη Μπαδόλα
• 19 Φεβρουαρίου – 2 Μαρτίου, (Ταβέρνα «Ναουσαίικο»)
• «Δρώμενα της Νάουσας», Έκθεση ζωγραφικής της Χαράς Κοσμίδου
• Σάββατο 21 Φεβρουαρίου, (Δημοτικό Θέατρο, ώρα 21:00)
• «Νοέμβρης», Θεατρική παράσταση του ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Βέροιας
• Τετάρτη 4 Μαρτίου, (Δημοτικό Θέατρο, ώρα 21:00)
• «Που είναι ο Τάσος που ερωτεύτηκα;», Θεατρική παράσταση του ΚΘΒΕ

Επίσης, το διάστημα από την Τσικνοπέμπτη (19/2) έως και την Καθαρά Δευτέρα (2/3), διοργανώνονται εκδηλώσεις από τα κέντρα διασκέδασης και εστίασης της πόλης (Καφέ, μπαρ, εστιατόρια, ταβέρνες κλπ.)

Δήμος Νάουσας / ΔΗΠΟΝ - Δελτίο τύπου 04/02/2009

Μόλις κυκλοφόρησε το νέο βιβλίο του Χρήστου Ζάλιου με τίτλο :

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΧΟΡΟΙ ΗΘΗ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ (Βιβλίο + DVD)

Ο πλούτος των λαογραφικών στοιχείων, των εθίμων, της μουσικής και των χορών της Νάουσας με παρακίνησαν να ασχοληθώ με αυτά, με σκοπό να γίνουν γνωστά στους νέους μας που ασχολούνται με το χορό και να χρησιμεύσουν σε μελλοντικούς ερευνητές που θα ασχοληθούν με το ίδιο θέμα.

Στο πόνημα αυτό θέλησα να ασχοληθώ κυρίως με τους τοπικούς χορούς της Νάουσας και με τα ήθη και έθιμα που έχουν άμεση σχέση με αυτούς. Πότε χόρευαν και πού οι Ναουσαίοι, ποιοι ήταν οι λαϊκοί οργανοπαίχτες και τι όργανα έπαιζαν, ποιες ήταν οι ενδυμασίες την εποχή που οι παραδοσιακοί χοροί ήταν αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής ζωής του τόπου. Ο ναουσαίϊκος γάμος, το αποκριάτικο έθιμο Μπούλες μέσα στο οποίο διατηρήθηκαν αναλλοίωτοι οι περισσότεροι χοροί της Νάουσας. Θέλησα ακόμη να συμπεριλάβω τη μουσική και τα τραγούδια από τις πατινάδες, καθώς και τις μουσικές του παραδοσιακού ναουσαίϊκου γάμου, που εδώ και πολλά χρόνια έχουν χαθεί. Ειδικότερα για τη μουσική του γάμου, θέλω να επισημάνω ότι είναι μελωδίες που παίζονταν προπολεμικά από τους λαϊκούς μας οργανοπαίχτες και διασώθηκαν μόνο σε παρτιτούρες χάρη σε έναν από τους παλιούς μουσικούς της Νάουσας, το Γιάννη Βελιγδένη. Οι φορεσιές, οι χοροί, η μουσική, τα τραγούδια και γενικά τα έθιμα στα οποία αναφέρομαι, γίνονταν στα τέλη του 19^ου και στις αρχές του 20^ου αιώνα, όταν η παράδοση ήταν ακόμη ζωντανή.

Στο DVD του βιβλίου υπάρχουν αυθεντικές εκτελέσεις όλων των χορών της Νάουσας καθώς και η διδασκαλία τους.

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

ΟΝΟΜΑΣΙΑ ΚΑΙ ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΩΝ ΧΟΡΩΝ

ΜΕΘΟΔΟΙ ΚΑΤΑΓΡΑΦΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΤΥΠΩΣΗΣ ΤΩΝ ΧΟΡΩΝ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΧΩΡΟ

• Η ΜΕΘΟΔΟΣ LABAN
• ΜΕ ΣΚΙΤΣΑ, ΡΥΘΜΙΚΗ ΚΑΙ ΠΕΡΙΓΡΑΦΙΚΗ ΑΝΑΛΥΣΗ
• ΑΠΕΙΚΟΝΙΣΗ ΜΕ ΣΕΙΡΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΩΝ ΠΟΥ ΠΑΡΘΗΚΑΝ ΑΠΟ ΒΙΝΤΕΟ ΚΑΙ ΠΕΡΙΓΡΑΦΙΚΗ ΑΝΑΛΥΣΗ
• ΒΙΝΤΕΟ

ΡΥΘΜΟΣ - ΡΥΘΜΙΚΗ ΑΡΙΘΜΗΣΗ ΣΤΟΥΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΥΣ ΧΟΡΟΥΣ

• ΜΟΥΣΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ
• ΤΑ ΔΙΑΦΟΡΑ ΕΙΔΗ ΤΩΝ ΜΕΤΡΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΜΕΡΩΝ Η ΧΡΟΝΩΝ ΤΟΥ ΜΕΤΡΟΥ

ΜΕΘΟΔΟΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΩΝ ΧΟΡΩΝ

• ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ ΠΑΝΩ ΣΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΧΟΡΟΥ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΕΣ ΦΟΡΕΣΙΕΣ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ

• Η ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΦΟΡΕΣΙΑ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ
• Η ΑΝΤΡΙΚΗ ΦΟΡΕΣΙΑ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ

Ο ΓΑΜΟΣ ΣΤΗ ΝΑΟΥΣΑ ΣΤΑ ΤΕΛΗ ΤΟΥ 19^ου ΑΙΩΝΑ

• ΠΡΟΞΕΝΙΟ
• ΑΡΡΑΒΩΝΑΣ
• ΓΑΜΟΣ

ΟΙ ΜΠΟΥΛΕΣ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ

• ΤΟ ΕΘΙΜΟ
• Η ΑΜΦΙΕΣΗ
• Η ΤΕΛΕΣΗ ΤΟΥ ΕΘΙΜΟΥ

Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ

• ΤΑ ΟΡΓΑΝΑ
• ΟΙ ΚΟΜΠΑΝΙΕΣ
• ΟΙ ΛΑΪΚΟΙ ΟΡΓΑΝΟΠΑΙΧΤΕΣ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΧΟΡΟΙ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ

• Ζαλιστός
• Πατινάδα
• Μελικές
• Νιζάμικος
• Μακρινίτσα
• Μουσταμπέϊκος
• Σαράντα πέντε
• Ξεχωριστός – Αντικριστός Νάουσας
• Συγκαθιστός
• Παπαδιά
• Πίνακες πελμάτων του χορού Παπαδιά
• Νταβέλης
• Του Σωτήρα ή Σωτήρης

ΠΑΤΙΝΑΔΕΣ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΕΣ ΜΕΛΩΔΙΕΣ ΤΟΥ ΝΑΟΥΣΑΙΪΚΟΥ ΓΑΜΟΥ

ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΟΡΩΝ

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

Περιεχόμενα DVD

1. Ζαλιστός στο Δημαρχείο. Απόκριες 2002.
2. 2Α. Πατινάδα. Απόκριες 2006.
3. 2Β. Πατινάδα. Παράσταση Λυκείου Ελληνίδων στο δημοτικό θέατρο Νάουσας 27-6-1998.
4. 2Γ. Πατινάδα - Διδασκαλία από το Χρήστο Ζάλιο.
5. 3Α. Μελικές. Παράσταση Λυκείου Ελληνίδων στο δημοτικό θέατρο Νάουσας 27-6-1998.
6. 3Β. Μελικές παλιά εκδοχή. Παράσταση 2^ο Γυμν.Νάουσας – Κ.Α.Π.Η. Νάουσας 2-5-2004.
7. 3Γ. Μελικές - Διδασκαλία από το Χρήστο Ζάλιο.
8. 4Α. Νιζάμικος. Απόκριες 2006.
9. 4Β. Νιζάμικος. Παράσταση 2^ο Γυμν.Νάουσας – Κ.Α.Π.Η. Νάουσας 2-5-2004.
10. 4Γ. Νιζάμικος - Διδασκαλία από το Χρήστο Ζάλιο.
11. 5Α. Μακρινίτσα. Απόκριες 2006.
12. 5Β. Μακρινίτσα. Παράσταση Λυκείου Ελληνίδων στο δημοτικό θέατρο Νάουσας 27-6-1998.
13. 5Γ. Μακρινίτσα - Διδασκαλία από το Χρήστο Ζάλιο.
14. 6Α. Μουσταμπέϊκος. Απόκριες 2006.
15. 6Β. Μουσταμπέϊκος. Απόκριες 2004.
16. 6Γ.Μουσταμπέϊκος - Διδασκαλία από το Χρήστο Ζάλιο.
17. 7Α. Σαρανταπέντε. Απόκριες 2004.
18. 7Β. Σαρανταπέντε. Παράσταση 2^ο Γυμν.Νάουσας - Κ.Α.Π.Η. Νάουσας 2-5-2004
19. 7Γ. Σαρανταπέντε - Διδασκαλία από το Χρήστο Ζάλιο.
20. 8Α. Ξεχωριστός-Αντικριστός. Παράσταση 2^ο Γυμν.Νάουσας - Κ.Α.Π.Η. Νάουσας 2-5-2004.
21. 8Β. Ξεχωριστός - Αντικριστός - Διδασκαλία από το Χρήστο Ζάλιο.
22. 9Α. Συγκαθιστός. Απόκριες 2004.
23. 10Α. Παπαδιά. Απόκριες 2002.
24. 10Β. Παπαδιά. Απόκριες 2002.
25. 10Γ. Παπαδιά - Διδασκαλία από το Χρήστο Ζάλιο με βοηθό το Γ. Μάλλιο.
26. 11Α. Νταβέλης. Απόκριες 2004.
27. 11Β. Νταβέλης. Απόκριες 1988.
28. 11Γ. Νταβέλης. Απόκριες 2006.
29. 11Δ. Νταβέλης - Διδασκαλία από το Χρήστο Ζάλιο με βοηθό το Γ. Μάλλιο.
30. 12Α. Σωτήρης. Απόκριες 2004.
31. 12Β. Σωτήρης. Απόκριες 2004.
32. 12Γ. Σωτήρης. Απόκριες 2006.
33. 12Δ. Σωτήρης - Διδασκαλία από το Χρήστο Ζάλιο με βοηθό το Γ. Μάλλιο.

ISBN : 978-960-930900-4

Σελίδες 256

Παραγγελία του βιβλίου στο τηλ. 6973283944

Τιμή : 20 € και όταν αποστέλλεται με αντικαταβολή + τα έξοδα αποστολής.

Εικόνες απο την χιονισμένη Νάουσα ........ (έξω απο το παράθυρό μου, στον δρόμο απο νοσοκομείο προς Μεγάλου Αλεξάνδρου, απο σχολή Αριστοτέλη στον δρόμο προς Δραγουμάνο, το κτήμα, το εξοχικό, το στολισμένο έλατο .....)

στο σπιτι και στο κτήμα απο την παραμονή πρωτοχρονιάς και μέχρι και την πρωτοχρονιά περάσαμε μαζί παρέα με τον Τάσο και Ελένη Πασχούλα, τον Παναγιώτη και Βέτα Πέϊου και εγώ με την Πόπη. αργά το πρωί όλοι μαζί για πατσιά στο "σούρα σούπα και καφέ" ........